계모를 부재기위하여서는 불모기정이라고 불문에 부치고 알더라도 대답을 안 하면 알 수 없고, 또한 대답한 계모가 제일 상책인지 제이, 제삼책인지 이것을 생각해서 평할 것인가, 직접 실행해 본 후 알 것인가, 그러니 이 계모라는 것은 말하기 극히 어려운 것이다. 그 답변으로 그의 지식은 발로할 것이나, 그 역시 시험하는 사람이 상대자보다 우월해야 될 것이라는 말이요, 또는 시험 대상자의 인격이 고의로 시험하는 사람을 농락하려 들면 제일책을 두고도 중책이나 하책을 말할지 알 수 없는 것이요, 시험하는 사람의 성의가 시험대상자로 하여금 성심성의껏 답안이 나오게 하는 것이 더욱 난문제라고 본다. 역시 인격 문제요, 후세인이 용이하게 알려고 하여서는 백 번이라도 실패할 것이다.추고을미(1952) 신춘 여해 소기그러나 이 경제문제 해결방식 같은 것은 개인적으로 하는 것이 좋은가, 혹은 동호자 간에 발론해서 하는 것이 좋은가, 혹은 무슨 방식이라도 경제만 해결되면 이 연정원을 갱생할 것인가 하는 제문제에 있어서는 될 수 있으면 자기 일신이 공정한 입장에서 정당한 일로 경제를 해결할 일이지, 일이 급하다고 소호라도 정치 못한 일로 경제문제를 해결하고자 한다면 일은 일대로 안 되고 사람의 위신은 위신대로 실추한다는 것을 부언해 두노라.6. 우리 부족을 보충하자면 무엇이 급선무인가그 다음 성재 옹을 평해 보자. 옹은 부통령 사임 후 세평이 아주 청렴결백하다고 한다. 내가 옹이 부통령 당선시에 내 소감을 쓰기를 옹이 부통령을 당선된 것은 옹을 위하여 욕은 될지언정 영은 되지 못하리라고 평하였다. 부통령으로 박사를 보좌하여 선정을 못할 것이요, 기괴망측한 사건이 층생첩출하는데 시위소찬(직책은 다하지 않고 자리만 차지하여 목만 먹는 일)으로 부통령 자리에 앉았기도 미안하고 옹은 비록 관후장자(관대하고 후덕한 사람)의 풍은 있으나 확립한 정견 정략이 없고 또 박사와 항재하여 개과천선시킬 용감성이 부족하니, 감노이불감언(성내기는 해도 감히 말하지는 못함)하고 부통령 자리에 있다는 것이 옹

라고 인증비거(증거를 인용하여 비교함)를 하셨다. 이불위라는 것은 가위이불위(할 수 있지만 안 함)를 위(이름)함이요, 다른 불위를 말한 것이 아니다. 궁시기소불위라면 다른 궁자 같으면 가위(할 수 있음)할 일을 이 궁자는 안빈하고 불위하든지, 인궁(궁함을 참음)하고 불위하든지 했다는 궁시기소불위라는 것이다. 타궁자 같으면 무소불위(안 하는 것이 없음)인데 이 궁자는 어떤 일을 가위이불위(할 수 있어도 안 함)하니 타궁자의 비가 아니라고 하는 말이다. 빈천이라고 불이기본의(그 본뜻을 옮기지 않음) 한다는 말이다. 말하자면 빈천이라는 것이 침입하였으나 감히 본인의 굳은 의지를 좌우하지 못하고 여전히 가행지사(해도 좋을 일)를 가행하고 불가위지사(해서는 안 될 일)를 불위하여 조금도 궁하다고 의지가 동요되지 않는다는 말이다. 이 궁은 비록 경제적으로 궁하나 도의적으로는 풍부한 연고다. 우리도 궁한 자라 혹인이 무소불위라고 궁하니 평시에 안 할 짓을 아무가 그런 짓을 한다고 책을 안 받도록 하라는 것이다.미지동방서일휘우창전하고고인이 말씀하시기를 궁시기소불위(궁하면 그 하지 않을 바를 생각한다)라 하였다. 이 동지는 피난민으로 그 궁함이 비할 데 없었다. 그러나 의식주 3건으로 거진마적지간(수레먼지와 말발굽 사이)에서 방황하는 행사는 절대 없었다. 계룡산 서용추 상에 산전을 궁경(몸소 경작함)하며 단칸 토옥에 칩거하며 불관세사(세상일 관여 않음)하고 주경야독하는 것이 고인의 풍도가 있고 비록 청년이나 언행 어느모로 보든지 변증법리를 그대로 한다. 먼저 고성경훈을 들어서 인증을 하고 또 근세 동서양 정치를 들어서 비교를 하니 한 가지도 자기 개인의사로 하는 것이 없다. 아주 명석한 두뇌의 소유자다. 그리고 변재가 있다. 구여현하(말을 물을 거꾸로 쏟는 것같이 함)한 사람이다. 그러나 동지를 만나기 전에는 아주 함구하고 종일여우(늘 우둔한 것 같음)해서 누가 보든지 아주 농촌청년으로 밖에 안보게 되었다.그러나 내 선친의 호선하시는 실적과 내 자친의 고결명철하시는 수범이